 برادران
و خواهران عزيز! نياز عمده امروز كشور ما عدالت است. امروز ما به عدالت احتياج
داريم. مردم از تبعيض رنج مي برند. مسؤولان كشور ـ كه بحمدالله مسؤولان ارشد كشور
مؤمن و پاكيزه اند ـ اگر مي خواهند آنچه را كه نياز حقيقي مردم است اعمال كنند،
بايد به عدالت بينديشند. اگر فكر و انگيزه عدالت در دلها زنده باشد، آنگاه فرصتِ
كار و توفيق براي باز كردن گرهها يكي يكي به وجود خواهد آمد؛ بيكاري و مسائل
اقتصادي و مشكلات گوناگوني كه در زمينه هاي فرهنگي وجود دارد حل مي شود و مسئله رشد
علم در دستگاههاي علمي و در دانشگاهها ممكن خواهد شد
/ عدالت مهدوي در انديشه مقام معظم رهبري/
انتظار ظهور، اشتياق انسانهاي صالح براي گسترش عدالت است
* ميلاد عدل، عيد عدالت خواهان
جشن ميلاد حضرت حجت (عج) براي عموم شيعيان، بلكه همه عدالتخواهان عالم يك عيد بزرگ
است.1
* اميد مظلومان
همه كساني كه از ظلمي رنج برده اند، چه آنهايي كه به خود آنان ظلم شده
است و رنج بردهاند و چه كساني كه به ستمكشي ديگران نگاه كرده اند و رنج برده اند،
با ياد ولادت اين منجي عظيم تاريخ و بشر در دلشان اميدي به وجود مي آيد.2
*عدالت، آرزوي انسان
آنچه مسلم است، همه پيغمبران و اوليا براي اين آمدند كه پرچم توحيد را
در عالم گسترش بدهند؛ پرچم توحيد را به اهتزاز درآورند و روح توحيد را در زندگي
انسانها زنده كنند. بدون عدالت، بدون استقرار عدل و انصاف، توحيد معنايي ندارد. يكي
از نشانه ها يا اركان توحيد، نبودن ظلم و نبودن بي عدالتي است؛ لذا شما مي بينيد كه
پيام استقرار عدالت، پيام پيغمبران است. تلاش براي عدالت، كار بزرگ پيغمبران است.
انسانهاي والا در طول تاريخ، در اين راه تلاش كرده اند و بشريت را روز به روز به
سمت فهميدن اين حقيقت كه عدالت سرآمد همه خواسته هاي انساني است، نزديك كرده اند.3
كدام انسان آزاده اي است كه از گسترش عدالت، از برافراشته شدن پرچم دادگري و رفع
ظلم در سراسر جهان، خرسند نشود و آن را آرزو نكند؟4
* مهديِ عدالت گستر، اعتقاد تمام مسلمانان
همه فرق اسلامي معتقدند كه مهدي (عج) از نسل طيب و طاهر پيغمبر، عالم را
مملو از عدل و داد و براي اقامه دين خدا و حق الهي قيام خواهد كرد.5
مسئله مهدي موعود، متفقٌ اليه ميان همه مسلمانان است و شيعه و سني به وجود منجي و
مصلحي با آن خصوصيات معترفند كه خواهد آمد و سراسر گيتي را از عدل و داد پر خواهد
كرد.6
اين عقيده كه همه مسلمانها هم به آن معتقدند، مخصوص شيعه نيست. البته در خصوصيات و
جزئياتش، بعضي فِرَق حرفهاي ديگري دارند؛ اما اصل اين كه چنين دوراني پيش خواهد آمد
و يك نفر از خاندان پيامبر (ص) چنين حركت عظيم الهي را انجام خواهد داد و (يملأ
الله به الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا)7 بين مسلمانها متواتر است. همه
اين را قبول دارند. اين عقيده از آن عقايد بسيار كارگشا است.8
*فطرت، در آرزوي عدالت
اگر فطرت انساني تحت فشار قدرتهاي استكباري، مسخ و لگدمال نشود، دلها به
طور فطري و طبيعي منتظر چنان آيندهاي (محيطي آكنده از عدل واقعي) است و بدون ترديد،
آن قدرت متكي بر عدل مطلق الهي، پرچم خواهد برافراشت.9
* مظهر عدل الهي
مهدي موعود، مظهر رحمت و قدرت حق و مظهر عدل الهي است و كساني كه
بتوانند با اين كانون شعاع رحمت و تفضلات الهي، ارتباط روحي و معنوي برقرار كنند در
تقرب به خداوند، توفيق بيشتري مي يابند.10
* عدالت، شعار مهدويت
شما برادران و خواهران توجه داريد كه برجسته ترين شعار مهدويت عبارت است
از ((عدالت)). مثلاً در دعاي ندبه وقتي شروع به بيان و شمارش صفات آن بزرگوار مي
كنيم، بعد از نسبت او به پدران بزرگوار و خاندان مطهرش، اولين جمله اي كه ذكر مي
كنيم اين است: ((اين المعد لقطع دابرالظلمة، اين المنتظر لاقامة الامت والعوج، اين
المرتجي لازالة الجور والعدوان))؛ يعني دل بشريت مي تپد تا آن نجات بخش بيايد و ستم
را ريشه كن كند، بناي ظلم را كه در تاريخ بشر از زمانهاي گذشته همواره وجود داشته و
امروز هم با شدت وجود دارد، ويران كند و ستمگران را سر جاي خود بنشاند. اين اولين
درخواست منتظران مهدي موعود از ظهور آن بزرگوار است. يا در زيارت آل ياسين وقتي
خصوصيات آن بزرگوار را ذكر مي كنيد، يكي از برجسته ترين آن خصوصيات اين است كه:
((الذي يملاء الارض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا)). انتظار اين است كه او همه
عالم ـ نه يك نقطه ـ را سرشار از عدالت كند و قسط را در همه جا مستقر كند. در
رواياتي هم كه درباره آن بزرگوار است همين معنا وجود دارد.11
*انتظار ظهور، انتظار عدالت
انتظار ظهور امام زمان (عج)، به معناي انتظار براي پر شدن جهان از عدل و
داد و عدالت براي همه انسانها و انتظار رفع ظلم از صحنه زندگي بشر و انتظار
فرارسيدن دنيايي برتر از لحاظ معنوي و مادي است.12
انتظار ظهور، اشتياق انسانهاي صالح براي گسترش عدالت است.13
انتظار منتظران مهدي موعود در درجه اول، انتظار استقرار عدالت است. درد بزرگ بشريت،
امروز همين مسئله فقدان عدالت است. هميشه دستگاههاي ظلم و جور در سطح دنيا به
شكلهاي مختلف بر مردم جفا كردهاند. بشريت را زير فشار قرار داده اند و انسانها را
از حقوق طبيعي خود محروم كردهاند؛ اما امروز اين معنا از هميشه تاريخ بيشتر است.
و رفع اين را انسان از ظهور مهدي موعود مي طلبد و انتظار مي برد. مسئله، مسئلة طلب
عدالت است.14
امروز با انقلاب اسلامي ما كه در خط ايجاد عدالت در سطح جهان است، انقلاب حضرت
مهدي(عج) يك گام بزرگ به هدف خود نزديك شد. نه فقط به وجود آمدن حكومت اسلامي، آن
عاقبت موعود را به عقب نمي اندازد؛ بلكه آن را تسريع هم مي كند و اين است معناي
انتظار.15
* آمادگي براي ايجاد عدالت
درس ديگري كه اعتقاد به مهدويت و جشنهاي نيمه شعبان بايد به ما تعليم
بدهد، اين است: عدالتي كه ما در انتظار آن هستيم، عدالت حضرت مهدي (عج) كه مربوط به
سطح جهان است، با موعظه و نصيحت به دست نمي آيد. يعني مهدي موعود ملتها نمي آيد
ستمگران عالم را نصيحت كند كه ظلم و زياده طلبي و سلطه گري و استثمار نكنيد. با
زبان نصيحت، عدالت در هيچ نقطه عالم مستقر نمي شود. استقرار عدالت، چه در سطح جهاني
ـ آنطور كه وارث انبيا انجام خواهد داد ـ و چه در همه بخشهاي دنيا، احتياج به اين
دارد كه مردمان عادل و انسانهاي صالح و عدالت طلب، قدرت را در دست داشته باشند و با
زبان قدرت با زورگويان حرف بزنند. با كساني كه سرمست قدرت ظالمانه هستند نمي شود با
زبان نصيحت حرف زد؛ با آنها بايد با زبان اقتدار صحبت كرد. آغاز دعوت پيغمبران الهي
با زبان نصيحت است؛ اما بعد از آن كه توانستند طرفداران خود را گرد بياورند و تجهيز
كنند، آنگاه با دشمنان توحيد و دشمنان بشريت، با زبان قدرت حرف زدند. شما ببينيد در
همين آيه كريمه قرآن ـ كه راجع به قسط صحبت مي كند و مي گويد خداي متعال همه
پيغمبران را فرستاد (ليقوم الناس بالقسط) براي اين كه قسط و عدالت را در جامعه
مستقر كنند ـ بلافاصله ميفرمايد: (وانزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس)16
يعني پيغمبران علاوه بر اين كه با زبان دعوت سخن مي گويند، با بازوان و سرپنجگان
قدرتي كه مجهز به سلاح هستند، با زورگويان و قدرت طلبان فاسد معارضه و مبارزه مي
كنند.17
ما نبايد فكر كنيم كه چون امام زمان خواهد آمد و دنيا را پر از عدل و داد خواهد
كرد، امروز وظيفهاي نداريم. نه، به عكس، ما امروز وظيفه داريم در آن جهت حركت كنيم
تا براي ظهور آن بزرگوار آماده شويم.18
امروز اگر ما مي بينيم در هر نقطه دنيا ظلم و بي عدالتي و تبعيض و زورگويي وجود
دارد، اينها همان چيزهايي است كه امام زمان براي مبارزه با آنها مي آيد. اگر ما
سرباز امام زمانيم، بايد خود را براي مبارزه با اينها آماده كنيم.19
امام زمان تنها، دنيا را پر از عدل و داد نمي كند، امام زمان از آحاد مؤمن مردم و
با تكيه به آنهاست كه بناي عدل الهي را در سرتاسر عالم استقرار مي بخشد و يك حكومت
صد در صد مردمي تشكيل مي دهد.20
چه علتي داشت كه بسياري از انبياي بزرگ اولوالعزم آمدند و نتوانستند دنيا را از
بديها، پاك و پيراسته كنند؟ چرا؟ چون زمينه ها آماده نبود. چرا اميرالمؤمنين علي بن
ابيطالب(ع) در زمان خودش ـ با آن قدرت الهي، با آن علم متصل به معدن الهي، با آن
نيروي اراده، با آن زيباييها و درخشندگيهايي كه در شخصيت آن بزرگوار وجود داشت، با
آن توصيه هاي پيامبر اكرم(ص) درباره او ـ در همين مدت كوتاه، نتوانست ريشه بدي را
بخشكاند؟ ـ خود آن بزرگوار را از سر راه برداشتند: ((قتل في محراب عبادته لشدة
عدله؛ تاوان عدالت اميرالمؤمنين(ع)، جان اميرالمؤمنين(ع) بود كه از دست رفت!)) ـ
چرا؟ چون زمينه، زمينه نامساعد بود. زمينه را نامساعد كرده بودند. زمينه را زمينه
دنياطلبي كرده بودند. آن كساني كه در مقابل اميرالمؤمنين(ع) صفآرايي كرده بودند ـ
در اواخر حكومت اين بزرگوار يا در اواسط ـ كساني بودند كه زمينههاي ديني آنها،
زمينه هاي مستحكم و ماده غليظ متناسب ديني نبود. عدم آمادگي، اين طور فاجعه را به
بار مي آورد. آن وقت اگر امام زمان (عج) در يك دنياي بدون آمادگي تشريف بياورند،
همان خواهد شد. بايد آمادگي باشد.21
* وظيفه مسؤولان
برادران و خواهران عزيز! نياز عمده امروز كشور ما عدالت است. امروز ما
به عدالت احتياج داريم. مردم از تبعيض رنج مي برند. مسؤولان كشور ـ كه بحمدالله
مسؤولان ارشد كشور مؤمن و پاكيزه اند ـ اگر مي خواهند آنچه را كه نياز حقيقي مردم
است اعمال كنند، بايد به عدالت بينديشند. اگر فكر و انگيزه عدالت در دلها زنده
باشد، آنگاه فرصتِ كار و توفيق براي باز كردن گرهها يكي يكي به وجود خواهد آمد؛
بيكاري و مسائل اقتصادي و مشكلات گوناگوني كه در زمينه هاي فرهنگي وجود دارد حل مي
شود و مسئله رشد علم در دستگاههاي علمي و در دانشگاهها ممكن خواهد شد.22
* چشمانداز آينده بشر
حركت جوامع اسلامي و حركت همه جوامع بشري به سوي خير و صلاح است؛ به سوي
حكومت حق و عدالت است؛ به سوي نابودي خواسته هاي استبدادي است؛ به سوي روي كار آمدن
مستضعفان است كه در شكل عادلترينش در دوران ظهور ولي عصر(عج) تأمين ميشود.23
دنياي سرشار از عدالت، پاكي، راستي، معرفت و محبت، دنياي دوران امام زمان (عج) است
كه زندگي بشر هم از آنجا به بعد است. زندگي حقيقي انسان در اين عالم، مربوط به
دوران بعد از ظهور امام زمان (عج) است كه خدا مي داند بشر در آنجا به چه عظمتهايي
نايل خواهد شد!24
دوراني خواهد رسيد كه قدرت قاهره حق، همه قله هاي فساد و ظلم را از بين خواهد برد و
چشم انداز زندگي بشر را با نور عدالت منور خواهد كرد.25
ظهور حضرت بقية الله امام زمان(عج) و ايجاد محيطي آكنده از عدل واقعي ـ عدل كامل
الهي و اسلامي ـ بالاترين شرايط زندگي مادي و معنوي انسان است.26
در حقيقت، آن جامعه اي كه در دوران ظهور حضرت ولي عصر (عج) به وجود خواهد آمد، همان
جامعه اي است كه همه پيغمبران الهي براي تهيه مقدمات آن از جانب الهي مبعوث شدند؛
يعني ايجاد يك جامعه اي كه بشريت در آن جامعه بتواند به رشد و كمال متناسب خود
برسد. اگر اين آيه قرآن كه در باره بعثت پيامبران مي فرمايد: اليقوم الناس بالقسط
يعني پيغمبران مبعوث شدند تا قسط و عدل در جامعه بشري استوار بشود، اشاره به هدف
بعثت ميكند، پس حكومت مهدي(عج) و جامعه مهدوي، همان جامعه اي است كه اين هدف را به
طور كامل تأمين مي كند.27
حكومت الهي حضرت بقية الله ـ ارواحنا فداه ـ حكومتي است كه در آن مقررات حاكم بر
مردم، خواست آمريكا و ديگر قدرتهاي زورگوي شرق و غرب نيست؛ بلكه حكومت عدالت،
مواسات و مساوات، حكومت معنويت و فضيلت است و امروز هر كسي كه براي عدالت، در راه
دين و خدمت به محرومان حركت ميكند، بايد خوشحال و اميدوار باشد؛ زيرا آينده متعلق
به او است. 28
------------------
پي نوشت ها:
1. سخنراني نيمة شعبان، 30/7/81.
2. جمهوري اسلامي، 19/10/74.
3. جمهوري اسلامي، 4/9/78 .
4. جشن بزرگ منتظران ظهور، 3/9/78.
5. جمهوري اسلامي، 15/9/77.
6. خطبه نماز جمعه، 29/3/60 .
7. كمال الدّين، ص 287، ح 7 ؛ بحار، ج51، ص11، ح 14.
8. سخنراني، 25/9/76.
9. كيهان، 8/10/75 .
10. روزنامه رسالت، 16/10/74.
11. سخنراني نيمه شعبان، 30/7/81 .
12. كيهان، 8/10/74 .
13. كيهان هوايي، 12/10/75 .
14. سخنراني نيمة شعبان، 30/7/81 .
15. سخنراني، 19/3/60 .
16. حديد، 25.
17 . سخنراني نيمة شعبان،30/7/81 .
18 . همان.
19 . همان.
20 . همان.
21. رسالت، 26/9/76 .
22 . همان.
23. نيمه شعبان مشهد، 7/3/62 .
24. خطبه نماز جمعه، 26/1/79 .
25. سخنراني قم، 30/11/70 .
26. كيهان، 8/10/75 .
27. 22/3/60 .
28. كيهان، 28/10/73 .
تنظيم و گردآوري:محمد صادق كفيل
منبع:entezar.net
|
